为了赢得史思明
心，从他那里多捞些钱财，巫婆开始按步就帮的实施起她的符咒计划，这个符咒计划就是
符咒。她也只会这个呀，于是她让史思明那些专找女人的手下，搜罗了十二个年轻貌美的汉人女子，用西域的一种催情花泡水给她们喝，让她们一个个身体里充
之气。然后由史思明分别把女子一个接一个的送到安禄山那里，并教会史思明如何给安禄山说明与每个女子
姿势，要安禄山照着方法做，史思明还给安禄山出主意，说要把将军御女的雄姿画下来。那时候，这样的事情很平常，朋友间相邀找女人玩乐是常事，安禄山带领军队，凡是打了胜战，都放纵将士与俘获的女人玩乐，有时候整个军营就像是
窝，安禄山与手下的将军们一起与女人在大帐乐，要是没有这种
惑，谁人愿意效死命，没人勇往直前，怎么可能打胜战呢。所以当史思明提出要画安禄山与女人媾和的画卷时，安禄山很乐意，还觉得蛮新鲜的，欣然答应，而且说干就干，第一天就按史思明教他的方法，与送来的第一个女子在锦榻上实验起来。
画师在边上把这个过程画在画布上，这便是合
佛中的第一式，虎游式。第二天史思明又给安禄山换了一个女子，姿势作了变换，仍然让画师描绘下来。就这样，一连十二天，变换了十二个女子，也教会了安禄山十二种姿势，画师也描绘了十二幅男女
图。把这些做完，安禄山也已经上了瘾，玩女人玩的是什么，不就是玩“心惊
跳”嘛，安禄山还真是玩得心惊跳。史思明知道安禄山上钩了，又再次献言说要是把画好的图做成陶器珍藏，以后将军就能时时的看到这些欢乐，也就等于把欢乐永远的留在了身边。
安禄山高兴极了，大大的称赞自己这个兄弟会办事，于是让史思明负责找寻当时有名的陶器制作匠人，同意把自己驾御女人的本事烧制成陶器。”
“当时，唐朝盛行厚葬之风，只要稍有地位或钱财的人家，在活着的时候，都要烧制好一些随葬品，这些随葬品，五花八门，什么都有，都是日常物品，还有一些人佣，男人和女人都有，男的代表奴仆，女的代表侍女。
就像现在的纸人纸车等，为了让死去的人在
曹地府中也有享受不尽的荣华富贵，所以当时制造陶器的匠人很多，有名的也不少，其工艺都很
湛，找这样一个手艺湛的匠人，也就不算很难，所以史思明很快的找到了，这个人叫什么不知道。但其手艺从十二对合
佛中可以看出，肯定是当时最有名望的陶器烧制匠人，不然也不可能做得如此
真。”“烧制这种陶器很讲究，可以说是相当的复杂，首先要将开采来的矿土经过挑选、舂捣、淘洗、沉淀、晾干后，再用模具做成胎，然后入窑烧制。唐三彩的烧制采用的是二次烧成法。
从原料上来看，它的胎体是用白色的粘土制成，在窑内经过1000…1100摄氏度的素烧，将焙烧过的素胎经过冷却，再施以配制好的各种釉料入窑釉烧，其烧成温度为850…950摄氏度，在釉
上，利用各种氧化金属为呈剂，经煅烧后呈现出各种色彩。”“釉烧出来以后，有的人物需要再开脸，所谓的开脸就是人物的头部仿古产品是不上釉的，它要经过画眉、点
、画头发等工序。经这么一个过程，然后这一件陶器的产品就算完成了。”萧伯年讲到这里，问王老五：“王先生，这样讲述，你能听明白吗？”王老五还从没听到过如此精彩的历史故事，笑着回答：“萧教授，百家讲堂，应该找你去讲历史，你的讲解，让我这个不怎么喜欢历史的人，听着都快
口水了，哈哈！”＊＊＊萧伯年也跟着哈哈笑起来：“我本来是研究历史的，但我只研究学问，不参与商业活动。
那些在电视上频频出现的专家学者，也许，人家是耐不住寂寞，或者说是做学问太清贫了，想用自己的学问换点实惠的东酉，这也不奇怪，人嘛，总得吃喝玩乐，手头紧，用正当手段谋取物质生活的富足，是值得理解的。我这个人吧。
尽管算不上富裕，但勉强还算宽裕，都快入土的人了，也没必要去挣那些身外之物，当然，也有点做学问人的清高。哈哈！”
王老五不得不对面前这个老者产生出崇敬之情，像他这样
腹经纶的专家学者，在当今这个物
横的社会，还能保持如此心态，真是难能可贵：“萧教授，已经一点多了，要不你先休息，明天我再接着听你讲。”“与你能深夜谈论这些，让我都觉得年轻了十岁，不用担心，我要是不把知道的都讲给你，更睡不着。不会是你困了吧？”萧伯年尽管认识王老五没多久。
但他对王老五有种相见恨晚的感觉，他阅人无数，别说当今的人，就是历史人物，他都能用他独特的人
本能望的观点去剖析。对于历史上发生的那些大事件，他与别人的看法总是有分岐，往往独树一帜。“我一点也不困，你的讲述这么精彩。”王老五确实不困，要是萧伯年不往下讲述，他也睡不着。
“那好，我们还是继续往下讲吧。”萧伯年把身体往后靠在椅背上，眼睛发着睿智的光芒，继续讲述关于合
佛的历史：“唐三彩这个名字是现代人给起的。在唐代，不叫唐三彩，叫陶艺，它分为明陶和暗陶，明陶指的是家庭用的工艺品，如罐子碗碟什么的，也有摆设观赏用的。暗陶指的是给死人陪葬的器物，比如牛马骆驼和陶佣等。
很明显，合
佛是属于明器，是史思明找制作匠人按画师图上的模样烧制出来，供安禄山把玩的东西。估计制作的方法，也和制作其它物件的工序一样，只不过比一般的要精美罢了。这个匠人把史思明给他的图制成的陶器，人物形态和神情几乎没什么变化。
这一点我们可以从合
佛上的人物表清和
发等细微之处看到。当匠人烧制成这十二对合佛后，便在底座上，铸上了安禄山亲手所写的古蒙古文的“安”字，这个字，明显的是铸上去的。而且用的是朱砂红，与合
佛表面的色彩完全不同。”“合佛成型后，那个契丹巫婆再把十二种姿势的各种功能和时辰写出来。形成一本相当于使用说明书样的东西，并在十二对合
佛上做了法事，念了些污七八糟的语言，算是给十二对合佛施上了咒语，这种咒语管用不管用，我们无从考证。