第四十章 辩合
站在儒家小圣贤庄的大厅中，公孙玲珑对着坐在最上首的李斯和伏念一礼，用那让人
皮疙瘩都会起来的娇笑声说道。“小女子玲珑，久闻齐鲁之地多名士，学识渊博能言善辩，桑海儒家更是天下翘楚，故此不远千里特来讨教辩合之术，还望不吝赐教。”
“这是挑场子来了啊。”
少羽有些激动的轻声感叹着，神情变得更加注目。名家和儒家之间的舌战，这可是难得一见的大场面。
“在坐都是
学之士，在小圣贤庄里探讨学问，很合适宜。”图穷匕见，以名嘴传天下的名家为先锋，李斯此次来者不善，剑指小圣贤庄，诚心要让儒家好看。
所谓辩合之术，是在诸子百家中那些读书人之间盛行的一种较量学识的方式。当双方意见相左，谁也无法说服谁时，就会在大家面前通过出题辩论的方式来一较高下。
简单来说，输家玩完，名誉扫地；赢家通吃，受人敬仰。
儒家与名家第一场辩合，以鸟为题，儒家出战者名为子慕，是个只有十多岁的，身穿棕色儒服，身材略显肥硕的少年。
公孙玲珑：请问兄台，可知道鸟么？
子慕：知道。
公孙玲珑：那可知道这空中飞鸟是快乐还是不快乐呢？
子慕：呃…飞鸟的快乐，难道先生知道？
公孙玲珑：当然。
子慕：那究竟是快乐还是不快乐呢？
公孙玲珑：当然是快乐的。
子慕：先生只怕是在说笑了，先生不是飞鸟，又怎么会知道飞鸟的快乐呢？
公孙玲珑：哦？不是鸟便无法知道鸟的快乐么？
子慕：那是自然。先生不是鸟，却说知道鸟的快乐，岂不是荒谬之言？
公孙玲珑：真的荒谬？
子慕：当然。
公孙玲珑：那兄台不是我，却断言说我不知道鸟的快乐，这不是荒谬又是什么？
子慕：这…这个…
子慕无话可说，以示公正，伏念判公孙玲珑胜。
初战便失败，小圣贤庄内的气氛稍稍变得凝重。但堂堂名家，如果连一个儒家少年也辩不过才奇怪。所以这第二场，儒家出战者名为子游，是一名身穿蓝色儒服的中年人。
公孙玲珑：请问，胜与败是不是相反的？
子游：是。
公孙玲珑：生与死是不是相反的？
子游：是。
公孙玲珑：就像
出与落，也是相反的？子游：不错。
公孙玲珑：那么，太阳
出后，何时开始落？子游：嗯，应该是在黄昏之时吧。
公孙玲珑：哈哈，这位兄台真是好可爱呀。
子游：啊？
公孙玲珑：可惜结论大错特错！
子游：太阳在黄昏时分西斜，这是世人皆知的道理呀。
公孙玲珑：太阳从东方升起的那一刻就开始不停地朝西方靠近。
子游：这…
公孙玲珑：所以，太阳从
出的时候就开始落，不是吗？子游：呃…
公孙玲珑：那么，人的生与死的变化是否也是如此呢？
子游：未知生，焉知死？
公孙玲珑：世间生灵都逃不开一个死字，每多活一刻，就是在向死亡靠近一分，这话你可认同？
子游：认同。
公孙玲珑：所以，当人类从出生的那一刻起，就开始死亡了，对不对？
子游：那又怎样？
公孙玲珑：哈哈，你刚才也同意，
出之后太阳就开始落，出生之后人类就开始走向死亡。那么，这场与我的辩论，从你带着想要获胜的希望开始，就注定将以失败收场，是否同意？子游：这…这…
子游无话可说，第二场同样是强词夺理的公孙玲珑胜
随后接连数场，出战的儒家子弟都在公孙玲珑的巧眼之下败北，一直到第七场的子聪，被携带者名家传家之宝——白马‘踏雪’的公孙玲珑，以名家著名的‘白马非马’，只稍加修改便同样击败。
子聪：先生请出题。
公孙玲珑：此白马乃是我公孙家世代相传的传家之宝踏雪，我们便以此为题，如何？
子聪：好，就以马为题。
公孙玲珑：错了，是以白马为题。
子聪：先生说以此马为题，在下也同意以马为题，何错之有？
公孙玲珑：本次辩合是以白马为题，并非以马为题。
子聪：难道对于公孙先生而言，白马与马这两者之间有区别？
公孙玲珑：难道对于兄台而言，白马与马这两者之间没有区别？
子聪：世人皆知，白马也好，黑马也好，原本都是马。
公孙玲珑：错了错了，简直是大错而特错。白马怎么会是马呢？
子聪：白马非马，公孙先生何出此言？
公孙玲珑：这世上马的颜色繁多，白、黑、褐、红、黄、灰，各
皆有，关于这一点，兄台知道吗？子聪：当然知道。
公孙玲珑：如果你的坐骑是一匹白马，别人借去骑了一天，第二天还给你一匹黑马，告诉你说都一样，反正都是马，你能同意吗？
子聪：这个…呃，不能同意。
公孙玲珑：反过来看，如果有人说马等于白马，或者马等于黑马，那岂不是说，白马等于黑马？所以，马不等于白马，这话对吗？
子聪：这…
公孙玲珑：这就是了，既然说马不等于白马，那我说这匹白马不是马，难道有什么错误吗？
子聪：呃…先生错了。
公孙玲珑：哦？
子聪：先生的道理貌似有理，实则荒谬。所谓白马非马之说，虽然听上去无懈可击，但是世间许多不变的事实，并不会因为一场辩论的胜负而改变。即使名家言之凿凿地说“白马非马”，但是马并不因为这场辩论就在这个世上消失了，这样的天地大道，才是儒家修言的目标。
公孙玲珑：哈哈…
子聪：先生笑什么？
公孙玲珑：我笑儒家言必称天地君亲师，尊古尚贤，可是居然连自己的祖宗都忘记了。
子聪：敢问先生何出此言？
公孙玲珑：有一个赫赫有名的人曾经赞同我们名家的白马非马之说，他也是儒家的人，你们应该都很熟悉。
子聪：是谁？
公孙玲珑：就是你们儒家的祖师爷孔老夫子呀。
子聪：我家孔先师什么时候赞同过名家的白马之说？
公孙玲珑：身为读书人，却不知道自家典故。唉，也罢，今
我就再来教你们一遭。当年楚王外出打猎，丢失一把宝弓，他的随从要去找，楚王说：“楚人失之，楚人得之，何必去找？”有没有这件事？子聪：有。
公孙玲珑：那你们的孔老夫子听到后，是怎么说的？
子聪：祖师爷不愧为一代宗师。他得知此事之后，认为要放宽眼界，人与人都是平等的，不必分什么楚人或是其它国家的人。因此，他告诉楚王，只需说“人失之，人得之”就可以了，何必要说楚人？
公孙玲珑：这不就是证据吗？
子聪：怎么说？
公孙玲珑：如果楚人和人是一样的，孔老夫子又何必去纠正楚王呢？显然，他是认为楚人与人是不同的两个意思，所以才会纠正楚王的话，对不对？既然孔老夫子认为楚人非人，那么与我的白马非马不正是不谋而合吗？兄台，还不认输吗？
子聪叹息：唉。
至此，儒家弟子连输七场，在场所有儒家弟子的脸色都很难看。